黄褐色的装潢、莲花状的灯饰、“卍”字符建筑纹理，在西安南城雁塔区，离大雁塔约1.7公里处，一家佛系医院正进入当地人的视野。

就在上月底，西安交通大学第一附属医院（简称“西安交大一附院”）与佛教寺院大兴善寺合办的大兴善寺院区正式开诊。该院区总建筑面积12340平方米，病床数180张。

大兴善寺院区的负责人对《中国企业家》表示，“民众的就医需求非常旺盛，我们已经开了3个病区（一个病区约设46~52张床位），基本在没有宣传的情况下，开一个就满一个”。

此外，患者去该医院就诊时，会认真礼佛，对医护人员也非常礼貌和客气，医患之间有更强的互信关系。

公开资料显示，大兴善寺是中国“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，原名“遵善寺”，始建于晋武帝泰始二年（226年），也是隋唐时期的皇家寺院，隋唐帝都长安三大译经场之一。

合作双方称，大兴善寺院区的开诊，标志着国内首个公立医院和佛教寺院结合的医疗新模式诞生。

实际上，中国早有佛教医院的探索和实践，但人们对于佛医结合的科学性和佛教医院的商业化仍存在争议。

治病也治心

据了解，西安交大一附院与大兴善寺的合作协议签署于2015年7月。大兴善寺院区在正式开诊前，经过了近3个月的试运营。

作为西安交大一附院“两院两区四分院”规划中的一部分，大兴善寺院区开设了康复医学科和中医科，设有门诊和住院部，并配备了检验科、影像科（DR,CT和MRI）、心电图室、B超室、药房等医技科室。

中国卫生控股有限公司执行董事王景明，曾任长安医院、北京北亚骨科医院、南昌334医院等多家医院院长。在他看来，相比普通医院，佛教医院在扶危济困的教化下，更容易吸引社会关注和群众就医。

不过，相比治病，佛系医院看起来更多是“治心”。

王景明分析，医生按照科学规律诊疗疾病，“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”，是医务人员工作的真实写照。但受传统孝悌文化的影响，亲属子女对于濒危亲人总是幻想发生奇迹，不惜重金挽救亲人生命，达不到目的就要迁怒于医院或医务人员。而具有宗教信仰的病人，能够坦然面对不能治愈的疾病和死亡。

“从这个角度来说，佛系诊疗自然会减轻医患矛盾。从医疗实践中也可以看到，几乎很少发生具有佛教信仰病人的医患纠纷”。

存在已久，但兴办门槛高

中国佛系医院的发展有历史可追溯，香港佛教医院和台湾慈济医院最负盛名。前者始建于1966年，由香港佛教联合会所筹办，与伊丽莎白医院（香港大型公立医院）达成了合作关系；后者是由证严法师和其创立的慈济基金会经营的医院，于1986 年启用，被认为是全球唯一具有医学中心等级以上的佛教医疗机构。

知情人士向中国企业家透露，本次西安交大一附院与大兴善寺合作的大兴善寺院区前身，其实是大兴善寺早年开设的一家规模较小的一级医院。大兴善寺出于“为用户提供更好的医疗资源与服务”的考虑，想扩建该医院，便找了与它直线距离仅数百米、且为大型综合性三级甲等医院的西安交大一附院。

王景明表示，承办慈善事业是各种宗教的重要工作内容，其中扶危济困更是发展教徒、扩大教会影响的重要途径。基督教、天主教、佛教都曾着力创办自己的医院，如北京协和医院前身就是天主教会医院。

王景明同时指出，改革开放之前，中国内地原有教会医院已经全部被公私合营，或转为公立医院。改革开放以后，社会资本兴办的各种形式的医院发展尚有诸多限制，加之兴办医院的专业门槛，使得包括佛教医院在内的其他形式医院没有生存的基础。

另一方面，人们对于佛教医院的商业化也存在争议。

有报道称，早在上世纪90年代中后期，中国便出现寺院“承包制”。与KTV、饭馆一样，寺院也成为投资的对象。私人向寺庙主管部门交纳一定费用后，采取入股或承包的方式经营寺庙，再请来僧侣，通过门票费、功德钱和香火钱赚取利益。

“过度商业化的行为在大兴善寺是不存在的”，上述大兴善寺院区负责人称。他认为，西安交大一附院是公立医院，大兴善寺曾为皇家寺院，二者都是代表国家层面的非营利性单位，即盈利不能分红，只能用于医院的持续发展。而且，大兴善寺院区是西安交大一附院功能的延伸，运行模式和该医院本部完全相同。

“它将促进不同类型医院平等竞争和发展”，王景明对记者表示。

来源：中国企业家杂志（微信号 iceo-com-cn）

作者：李秀芝